神通广大并不代表是得道圣人

    唐朝延载元年(公元694年)，京城来了一个女人，自称是“圣菩萨”，此人为求名闻利养，显现各种神异，尤其具有他心通，可知道对方心事，一时之间轰动了京城。消息传到武则天耳中，女皇便召见她，且试验其各种神通皆有灵验，因此便请这位“圣菩萨”住在宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城，武则天也恭迎他入宫问道，并令那位自称“圣菩萨”的神通者与大安大师见面，武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知晓。
    大安大师就问那位神通女人：“听闻你有神通，且擅长他心通，你知道我的心现在在哪里吗？”女人即时答道：“你的心现在在塔头相轮的铃中。”稍待一会又问她说：“我的心在哪里呢？”其又答道：“你的心在兜率陀天内院，听弥勒菩萨说法。”等一下大安大师又问她说：“我的心现在在哪里？”她又答道：“现在在非想非非想处天中。”三次都被答对，武则天非常高兴，并赞叹她真是一位圣菩萨。
    过了一会儿，大安大师又再问她：“我的心此刻在哪里？”这位自称是“圣菩萨”的女人，竟毫无所知而答不出来。大安大师厉声呵斥她说：“你还敢自称是圣菩萨！我的心安置在阿罗汉地，你就已无法知道了，如果在菩萨地，或者在诸佛地，你又如何能知道呢？”这位自称是“圣菩萨”的女人，终于在大安大师的锐言下现出原形——“野狐精”，仓皇惭愧而去。

学佛不实修实证，仅是戏论，不能了生死

    《大庄严经》里有这么一段记载：从前有兄弟二人同时出家修行，其兄精进修行，不久即证得阿罗汉果位，神通具足，弟弟出家后，由于日夜精研教理，终成为著名的法师，到处讲经说法，不遗余力。有一天其阿罗汉哥哥对他说：“法师！你应该如法赶快修持，不可只顾忙着空谈佛法啊！”法师弟弟回答说：“尊者！我明天就开始修行。”阿罗汉哥哥再次向他说：“法师！难道你没有听见佛陀说：修行要像救火烧头发那么急切吗？”。其兄又向他说了很多教诫的话，他总是说：“是！是！是！尊者说的确是真理。”唯明天又过明天，他始终没有如法修持。不久，这位法师忽然身患重病，恐命将终了，此时才后悔地说：“我信奉佛陀的教法，那真是大光明的法灯，而我却是一位最无明的人，连自己都不能自照了：以不能自照的缘故，以后恐将永远沉没于生死苦海中。”因此心怀大恐惧，恳求阿罗汉哥哥说：“尊者！由于我的愚疑，不听从您的教诲，如今病重将要命绝，愿兄垂愍拔济，令我远离大苦。”法师说完后即命终。其兄以天眼观之，知道他还生在人间，即常去探望。后来有一次，其乳母抱这小孩来到阿罗汉的住处，由于失手扑地，把小孩的头撞在石头上，这小孩大发嗔恚心后，即舍生命而堕于地狱中，是时，阿罗汉又以天眼观察，看见他生于地狱中，受大苦报，即叹气说：“唉！真是悲哀，你的处境，连佛力都难搭救，何况是我呢？”
    注：由以上两个实例，可以看出，即使穷研佛理，而不如法修持，不仅不能得见道迹，解脱生死，更会因理论坚强，我慢心生起，而有堕诸恶趣的危机呢！所以修行须如广钦老和尚所开示的：
    一、经藏全在心，戒定慧也在心。戒定慧不是用讲话而已，是用行的，即是要修五蕴。
    二、有时间看一点经书，看经书是要了解知道，依经典去修持，不是看了去讲说而已。
    三、修行要表里一致，不要口是心非。
    过去有位祖师曾说了一个譬喻：“苍蝇在纸窗前一直飞钻，再怎么飞钻，也无法飞过那层薄薄的纸。”所以一个人若只在纸上的理论下功夫，是绝对无法突破现状，解脱自在的。