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大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
心无善恶。视其因缘而定
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佛事资讯 News
解决方案 / Solutions
  • 发布时间: 2014 - 07 - 01
    随着LED技术的不断成熟,成本的不断下降,加速了LED显示屏的应用与普及。尤其针对企事业单位信息发布,广告传媒,体育场馆,舞台背景等应用LED显示屏更是大显身手。 LED显示屏系统通常由电脑主机,LED显示屏两部分组成。其中电脑主机主要负责LED显示屏界面编辑,数据下载等,LED显示屏则用来实际显示用户编辑好的数据。因此电脑主机和显示器之间的数据交换是必不可少的。 从数据交换方法上讲,也通常采用两种解决方法,一种为有线连接,主要采用RS232,RS485,以太网等技术;另一种为无线连接,主要采用433M无线模块实现。针对有线连接一般具有成本低等优势,但缺点也是十分明显的,有线连接必然要离不开施工,针对有些施工困难的场合,施工的成本是非常高的,另外有些地方是不允许施工的,更是对有线应用造成了限制,同时采用有线应用还存在后期维护成本较高的问题,因此当前无线通讯便越来越被LED显示屏厂家所认可。电脑主机与LED显示屏之间采用无线通讯。因现在电脑已基本很难再找到具有RS232端口的电脑,但是USB端口资源却非常丰富,鉴于此我公司特推出一款USB无线数传模块专门用于将电脑主机上的数据经由USB通过无线进行传输。且针对电脑主机侧,该USB无线输出模块会映射成RS232串口,因此针对原有电脑主机上运行的LED显示屏配置软件可以不加任何变动,使用起来非常方便。其中LED显示屏的...
  • 发布时间: 2014 - 07 - 01
    接待区以LED筒灯布局予人简洁,明快的观感。顶部连续性光带的交叉设计更进一步活泼了空间氛围。而LED射灯在品牌墙侧的应用则自然烘托出公司众多耀眼品牌,展示着公司的自豪感!悬吊式的超薄LED灯具配合开放式办公区弧形的空间布点分布,犹如朵朵白云飘浮,同时实现超过30%的节能。每层的主题色立柱,运用LED洗墙灯由下方照明,用变换的灯光重复着主题色,彰显公司品牌色彩。会议室则采用悬吊灯具,高品质的导光板打造出柔和均匀的灯光环境,天花则辅以LED筒灯,整体呈现出舒适明亮的会议环境,更比CFL节能60%。同时整个会议室配备了调光控制系统,使用者更可一键选定演讲模式,会议模式,休息模式等等,大大提高了效率,并达到了节能和情境控制的效果。总裁办公室则采用最新LED灯具,自然圆石的灵动造型融合最新LED科技,是目前最高效高舒适度的悬吊型LED灯具,轻松打造出淡雅高端的办公格调。定制的圆形灯具被不规则地散落在员工餐厅的天花上,渲染出融洽的沟通和用餐氛围。吧台处选用了灯槽晕染出立面层次,同时运用圆形的悬吊灯具渲染温馨气氛。
  • 发布时间: 2014 - 07 - 01
    餐饮饭店用电现状简析 中国经济的快速发展,以及中国人对于食的追求,使得餐饮行业蓬勃发展,其中具有代表性的中式餐厅、茶楼、咖啡厅、西餐厅以及快餐厅在快速发展,竞争趋于激烈化,如何在激烈的竞争中脱颖而出,不仅需要餐厅具有可口美味的饭菜,还需要有良好的用餐环境和用餐卫生,更加重要的是,需要具有吸引客户的灯光。灯光对于人而言有很强的引导作用,因为不同的灯光设计有不同的诉求。大部分的餐饮店为了吸引客户,往往在照明投入颇多,以求吸引更大范围类的更多客户,因此,照明投入较大。对于一个有200桌次的餐厅,当处于营业高峰期时,用电功率可达到100千瓦,每月的用电量高达20000度,而照明部分的用电占所有的电量的60%,对餐饮行业的商家来说是电费支出已是一项主要的成本,而对于老旧照明系统的改造。不但能够实现节能,还能根据餐厅的需求,重新进行灯光设计,通过环境改造,吸引客户,且灯具节能改造,成本低、见效快。餐饮用电症状分析 餐饮行业有众多的筒灯与天花灯,而天花灯耗电大,发热量大,寿命短。由于营业的特殊性,一般营业时间,所有的灯具基本全亮,当采用老式灯具时,照明成本很高。而LED照明,可以明显的节省照明部分的用电,节能效率高达70%。更换LED后,除节能明显外,更可以降低电路系统的维护成本, 降低线路损耗和对于照明线路的要求,减少开关的数量以及对于开关的要求。同时,LED的长寿可以解决灯具维护的麻烦。因为...
广学多闻,是为启慧
福慧双修,幸福之道


News 佛事资讯
然而,如來世尊涅槃後,他所親自開示的佛塔:一切如來心秘密全身舍利寶箧印塔,現已幾乎難覓實塔。乃至許多佛門中人,信佛念佛憶佛,以紙洋或印制此塔形像,供奉此塔之虔誠發心卻無實塔的情況,亟須圓滿。       爲了續佛慧命,切實光大世尊的佛塔傳承,佛光工程基金會秉承佛祖法要,善信世尊豐材園宣言,發心結緣,造塔施供,爲利益法界虛空一切衆生,共同啓建一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀邏尼之寶塔!拔一毛就能兼利天下,何樂而不爲耶?       因此,因緣具足之下,積慶寺管委會主任,《世間》雜志社社長,佛光工程基金會會長光亮上師就此寶經多次北上長沙請教佛學泰鬥原中國佛教研究所所長吳立民大德,並得到吳老印證和指導,從而得到密印法要和真傳。吳老如是說:“此經是佛的傳承,是不空的傳承。”尊貴的吳立民大德還就一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀邏尼大寶塔的建造寄予了很大的心力,多次給與了寶貴的意見和加持,哪怕是在病床之上也會不辭辛勞。
发布时间: 2016 - 06 - 19
浏览次数:1144
释新成长老,男,汉族,广东省揭西人,1919年1月出生。第八届广州市政协委员。改革开放时期,长老历任广州市六榕、光孝、海幢、福胜、正果、倚岩等20多间寺院的住持,他是广州市佛教协会名誉会长、广东省佛教协会永久名誉会长、第九届广东省政协常委、中国佛教协会谘议委员会副主席。2015年8月,应爱徒光亮上师诚意邀请,出任积庆寺中兴方丈。 长老,法名觉就,俗名林成,他是佛教界一名高僧,26岁时,他在广东饶平海山岛隆福寺落发出家,1947年,他于韶关南华寺在中国近代高僧虚云和尚座下受具足戒。长老爱国爱教,大力协助政府宣传贯彻宗教信仰自由政策,推动佛教事业的恢复和发展。他为人忠厚,乐善好施,重视培养年轻一代的僧人,深得四众弟子的爱戴。长老曾说:弘法护教是佛教弟子的职责,尤其是出家人,更要负起护教的责任,承担弘法的家业。在中国改革开放后,他面对“文革”中众多遭受严重破坏的寺庵,为其重建、复建和重新开放,而奔走呼吁,做了大量富有成效的工作。同时,长老热心于慈善、公益事业,1997年、1998年,他先后荣获广州市政府和广东省政府颁发的热心扶贫奖章。1999年9月,他代表广州宗教界出席第三次全国民族团结进步表彰大会,参加了中华人民共和国成立50周年庆典活动。 1992年,广州市政府批准恢复开放海幢寺。广州市宗教局、广州市佛教协会和广大信众共请长老担任该寺方丈,主持全寺的恢复工作。海幢寺在“文革”期间遭到...
发布时间: 2016 - 08 - 06
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关于诚邀社会贤达共同参建《释迦牟尼佛的故事》的邀请函尊敬的善男子、善女士:       人生一世,要么立物利益世人;要么立言警醒世人;要么立德师范世人。如果不能够做到这些,那么,人这一生,意义何在?       万法由心造,修缘自成佛。一位大德在谈到如何修积功德时指出:只要怀揣“一心不乱”的法宝去做,用智慧去用功,就一定会得到意想不到的护持和帮助。而今,适逢祖国涅槃般的改革与创新之际,复兴中华文明、弘扬佛陀智慧,继而正本清源、树典立宗、福泽世人的行为恰是制作《释迦牟尼佛的故事》这部惊世巨著的宏愿与初衷。而能够坚信地投身其间、用命其间,正是退业障、积功德、修因果而得正身的上好途径。同时,由于您杰出的才华,以及您在复兴、传承华夏文明的伟大进程中做出了不可磨灭的贡献,《释迦牟尼佛的故事》组委会特诚挚邀您参与“丹青墨香现佛心”的文化艺术交流盛会。      千集《释迦牟尼佛的故事》是由中国佛教协会咨议委员会副主席新成长老和香港菩提学会常务副会长、香港西方寺方丈宽运法师联合发起,由宗教文化出版社社长兼总编戴晨京为出品人,由国家宗教事务局宗教文化出版社出版发行。这部获得国家宗教事务局《中国宗教》杂志大力推荐、并受到海内外广泛赞...
发布时间: 2016 - 07 - 12
浏览次数:568
然而,如來世尊涅槃後,他所親自開示的佛塔:一切如來心秘密全身舍利寶箧印塔,現已幾乎難覓實塔。乃至許多佛門中人,信佛念佛憶佛,以紙洋或印制此塔形像,供奉此塔之虔誠發心卻無實塔的情況,亟須圓滿。       爲了續佛慧命,切實光大世尊的佛塔傳承,佛光工程基金會秉承佛祖法要,善信世尊豐材園宣言,發心結緣,造塔施供,爲利益法界虛空一切衆生,共同啓建一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀邏尼之寶塔!拔一毛就能兼利天下,何樂而不爲耶?       因此,因緣具足之下,積慶寺管委會主任,《世間》雜志社社長,佛光工程基金會會長光亮上師就此寶經多次北上長沙請教佛學泰鬥原中國佛教研究所所長吳立民大德,並得到吳老印證和指導,從而得到密印法要和真傳。吳老如是說:“此經是佛的傳承,是不空的傳承。”尊貴的吳立民大德還就一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀邏尼大寶塔的建造寄予了很大的心力,多次給與了寶貴的意見和加持,哪怕是在病床之上也會不辭辛勞。
发布时间: 2016 - 06 - 19
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納摩佛陀耶!納摩納摩達摩耶!納摩僧伽耶!一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯如是我聞。一時佛在摩伽陀國無垢園中寶光明池。與大菩薩及大聲聞天龍藥叉犍闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等無量百千。前後圍繞。爾時眾中有一大婆羅門名無垢妙光。多聞聰慧人所樂見。常行十善歸信三寶。善心殷重智慧微細。常恒欲令一切眾生。圓滿善利大富豐饒。時婆羅門無垢妙光從座而起。往詣佛所繞佛七匝。以眾香華奉獻世尊。無價妙衣瓔珞珠鬘持覆佛上。頂禮雙足卻住一面作是請言。唯願世尊與諸大眾。明日晨朝至我宅中受我供養。爾時世尊默然許之。時婆羅門知佛受請。遽還所住。即於夜間廣辦肴膳百味飲食。灑掃殿宇張施幡蓋。至明旦己與諸眷屬。持眾香華及諸伎樂。至如來所白言。時至。願垂降臨。爾時世尊軟語安慰彼婆羅門無垢妙光。遍告大眾宣言。汝等皆應往彼婆羅門家攝受供養。為欲令彼獲大利故。于時世尊即從座起。才起座已。從佛身出種種光明。間錯妙色照觸十方。悉皆警覺然後趣道。時婆羅門以恭敬心持妙香華。與諸眷屬及天龍八部釋梵四王。先行治道奉引如來。爾時世尊前路不遠。中至一園名曰豐財。于彼園中有古朽塔摧壞崩倒荊棘掩庭蔓草封戶。瓦礫埋隱狀若土堆。爾時世尊逕往塔所。于時塔上放大光明照耀熾盛。於土聚中出聲贊言。善哉善哉。釋迦牟尼。今日所行極善境界。又婆羅門。汝於今日獲大善利。爾時世尊禮彼朽塔右繞三匝。脫身上衣用覆其...
发布时间: 2016 - 06 - 16
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网站优化调整公告 各位善士:       本网站定于2017年5月20日12:00至2017年5月31日12:00进行网站优化调整,届时,本网站的访问和部分服务可能受到影响,由此给您带来的不便,敬请谅解。 特此通知。 有问题请联系积庆寺工作人员:明心师兄13501007873明道师兄18382855557 积庆寺僧团
发布时间: 2017 - 05 - 19
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一、一段历史据双竹堂“初建双竹十万丛林万古碑志”和双竹堂牌坊记载:在明朝万历年间前,岳家寺既无寺宇,又无场镇,更无牌坊。公元1573年(明朝万历),达县石桥河有一个“幼小失父母,全凭耕耘、苦力成家。平素好善、不染尘缘的岳仲魁,因晚年崇信佛教而游览上下百余里,择地修建寺院。最后选中岳家寺后的双竹堂左侧的塔子坪,独自捐资,同其弟岳仲声、岳三弘、买办九木,鸠工创建佛刹一所。左右金楼,天王山门,周围偏厦,全堂金像,并不外化一草一木,一分一文。寺院功课诸事告竣后,喜得亲孙慧明、慧亮出家为僧,承顶香火。共买施田地百余(背谷子,即今岳家最大的“和尚大田”,解散放后土地改革,4背谷子合现时1亩)。四至界畔,南北约五里,东西约四里,寺院建成后名曰“积庆寺”。清嘉庆年间,积庆寺一长老和尚,增建殿宇,在该寺的右侧建立禅堂,将该处的“关圣夫子”神像移动。不慎使神像倒塌,发现神像腹内有一块白绸,上面写着“岳仲魁、岳仲声、岳三弘化三年立”。由此得知,积庆寺原是岳家三兄弟所建,即改积庆寺为岳家寺。公元1830 (清道光十年)4月8日(农历,传说为佛祖诞辰),在山腰处发现林生一竹,竹干离地面一人高处,分叉长出两枝粗细一样的枝干,生长十分茂盛。此竹人间稀有,世上少见,一时远传千里,名震四方。时四川保宁府上报朝廷,皇帝欣喜降旨“敕修双竹堂牌坊”。牌坊建立后,即改“积庆寺”为“双竹堂”。“双竹堂”修建诸事告成后,远传四...
发布时间: 2016 - 12 - 15
浏览次数:115
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中。有一长者。名曰善贤。财宝无量。不可称计选择族望。娉以为妇。作诸音乐。以娱乐之。其妇怀妊足满十月。生一女儿。端政殊妙。世所希有。顶上自然有一宝珠。光曜城内。父母欢喜因为立字名曰宝光。年渐长大。体性调顺。好喜惠施。顶上宝珠。有来乞者。即取施与。寻复还生。父母欢喜。将诣佛所。女见佛已心生喜乐。求索入道。佛即告言善来比丘尼。头发自落。法服著身成比丘尼。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人所见敬仰。时诸比丘见是事已。前白佛言。今此宝光比丘尼。宿殖何福。生便顶上有此宝珠。值佛世尊。得获道果。尔时世尊告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。化缘周讫。迁神涅槃。有王名曰梵摩达多。收其舍利。起四宝塔。而供养之。时有一人。入此塔中。持一宝珠。系著枨头。发愿而去。缘是功德。九十一劫。不堕恶趣。天上人中。常有宝珠。随共俱生。受天快乐。乃至今者。遭值于我。出家得道。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
发布时间: 2016 - 09 - 30
浏览次数:105
佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中。有一长者。财宝无量。不可称计。选择族望。娉以为妇。作诸音乐。而娱乐之。其妇怀妊。足满十月。生一男儿。端政殊妙。世所希有。头上自然。有摩尼珠。时儿父母。见其如是。因为立字。名曰宝珠。年渐长大。将诸亲友。出城游戏。至尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明普曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。却坐一面。听佛说法。心开意解。得须陀洹果。归辞父母。求索入道。父母爱念。不能违逆。将诣佛所。求索出家。佛即告言。善来比丘。须发自落。法服著身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。著衣持钵。入城乞食。时彼宝珠故在头上。城中人民。怪其所以。云何比丘头上戴珠。而行乞食。竞来看之。时宝珠比丘。深自惭耻。还归所止。白言。世尊。我此头上。有此宝珠。不能使去。今者乞食。为人蚩笑。愿佛世尊。见却此珠。佛告比丘。汝但语珠。我今生分已尽。更不须汝。如是三说。珠自当去。时宝珠比丘。受佛教敕三遍向说。于是宝珠忽然不现。时诸比丘。见是事已。前白佛言。今此宝珠比丘。宿殖何福。于其生时。头戴宝珠。光逾日月。又值世尊。出家得道。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。教化周讫。迁神涅槃。时彼国王名槃头末帝。收取舍利。造四宝塔。高一由旬。而供养之。时彼王子。入其塔中。礼拜供养。持一摩尼宝珠系著枨头。发...
发布时间: 2016 - 09 - 30
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佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中。有一长者财宝无量。不可称计。选择族望。娉以为妇作倡伎乐。以娱乐之。其妇怀妊。足满十月。生一肉团。时彼长者。见其如是。心怀愁恼。谓为非祥。往诣佛所。前礼佛足。长跪白佛。我妇怀妊。生一肉团。不审世尊。为是吉凶。唯愿世尊。幸见告语。佛告长者。汝莫疑怪。但好养育。满七日已。汝当自见。时彼长者。闻是语已。喜不自胜。还诣家中。敕令赡养。七日头到。肉团开敷。有百男儿。端政殊特。世所希有。年渐长大。便共相将。出城观看。渐次。往到尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明普曜。如百千日。心怀喜悦。前礼佛足。却坐一面。佛即为其说四谛法。心开意解。各得须陀洹果。即于佛前。求索入道。佛告童子。父母不听。不得出家。时彼童子。闻是语已。归辞父母。求索出家。父母爱念。不能违逆。将诣佛所。求索出家。佛即告言。善来比丘。须发自落。法服著身便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。时诸比丘。见是事已。前白佛言。今此同生一百比丘。宿殖何福。兄弟百人。一时俱生。端政殊妙。人所爱敬遭值世尊。出家得道。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。教化周讫。迁神涅槃。时彼国王。名槃头末帝。收取舍利。造四宝塔。而供养之。时有同邑一百余人。作倡伎乐。赍持香花。供养彼塔。各发誓愿。以此供养善根功德。使我来世在所生...
发布时间: 2016 - 09 - 30
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佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼国中。有一长者。财富无量。不可称计选择族望。娉以为妇。作诸音乐。以娱乐之。其妇怀妊。足满十月。生一男儿。端政殊妙。世所希有。年渐长大。有好音声。令众乐闻。与诸亲友。出城游戏。至尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明晖曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。却住一面。佛即为其说四谛法。心开意解。得须陀洹果。归辞父母。求索入道。爱念子故。不能违逆。将诣佛所。求索出家。佛即告言善来比丘。须发自落。法服著身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。时诸比丘。见是事已。而白佛言。世尊今此妙声比丘。宿殖何福。有是妙声。复值世尊。出家得道。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。教化周讫。迁神涅槃。时有国王。名槃头末帝。收取舍利。造四宝塔。高一由旬。而供养之。时有一人。见此塔故。心怀欢喜。便作音乐。以绕供养。发愿而去。缘是功德。九十一劫。不堕地狱畜生饿鬼。天上人中。常有好声。令众乐闻。乃至今者。遭值于我。出家得道故有好声。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
发布时间: 2016 - 09 - 30
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佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中。有一长者。财宝无量。不可称计。选择族望。娉以为妇。作诸音乐。常娱乐之。其妇怀妊。足满十月。生一男儿。容貌端政。世所希有。然其生时。顶上自然。有摩尼宝盖。遍覆城上。父母欢喜。因为立字。名曰宝盖。年渐长大。与诸亲友。出城游戏。渐次往到尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明晖曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。求索出家。佛即告言。善来比丘。须发自落。法服著身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。时诸比丘。见是事已怪未曾有。而白佛言。今此宝盖比丘。宿殖何福。初生之时。顶上自然。有摩尼宝盖。遍覆城上。又值世尊。出家未久。得获道果。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。游行诸国。化缘周讫。迁神涅槃。时有国王。名槃头末帝。收取舍利。造四宝塔。高一由旬。而供养之。时有商主。入海采宝。安隐来归。即以摩尼宝珠。盖其塔头。发愿而去。缘是功德。九十一劫。不堕恶趣。天上人中。常有宝盖。随共而生。乃至今者。得值于我。出家获道。佛告诸比丘。欲知彼时商主奉上摩尼宝珠者。今此宝盖比丘是。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
发布时间: 2016 - 09 - 30
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佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼国中。有一长者。财宝无量。不可称计。选择高门。娉以为妇。种种音乐。以娱乐之。其妇怀妊。足满十月。生一男儿。端政殊妙与众超绝。有见之者。无不敬仰。年渐长大。与诸亲友。游行观看。到尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明普曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。却坐一面。佛即为其说四谛法。心开意解。得须陀洹果。归辞父母。求索入道。父母爱念。不敢违逆。将诣佛所。求索出家。佛即告曰善来比丘。须发自落。法服著身。便成沙门。精勤修道。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。时诸比丘。见是事已。白佛言。世尊。今此为人所敬仰比丘。宿殖何福。生便端政。有见之者。无不敬仰。又值世尊。出家得道。尔时世尊。告诸比丘。汝等善听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。教化周讫。迁神涅槃。彼时有王名槃头末帝。收其舍利。造四宝塔。而供养之。于其后时。有少毁破。时有童子。入其塔中。见此破处。和颜悦色。集唤众人。各共涂治。发愿出去。缘是功德。九十一劫。不堕地狱畜生饿鬼。天上人中受乐无极。常为人天所见敬仰。乃至今者。遭值于我。故为诸人所见敬仰。出家得道。佛告诸比丘。欲知彼时集唤众人涂塔地者。今此为人所敬比丘是。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
发布时间: 2016 - 09 - 30
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佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼国中。有一长者。财宝无量。不可称计。选择族望。娉以为妇。作倡伎乐。而娱乐之。其妇怀妊足满十月。生一男儿。骨节粗大。肥壮大力。父母见之。因为立字。名曰大力。年渐长大。勇健多力。无有及者。将诸亲友游行观看。到尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明普曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。却坐一面。佛即为其说四谛法。心开意解。得须陀洹果。归白父母。求索入道。父母爱念。不能违逆。将诣佛所。求索出家。佛即告言。善来比丘。须发自落。法服著身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。时诸比丘。见是事已。白佛言。世尊。此大力比丘。宿殖何福。生则大力。勇健无敌。又值世尊。出家得道。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。教化周讫。迁神涅槃。时彼国王。名槃头末帝。收取舍利。造四宝塔。时有一人。在此塔边。高声唱言。集唤众人。建立塔枨。发愿而去。缘是功德。九十一劫。不堕地狱畜生饿鬼。天上人中。常有大力。受天快乐。乃至今者。遭值于我。故有大力出家得道。佛告诸比丘。欲知彼时唱唤众人竖立枨者。今此大力比丘是。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
发布时间: 2016 - 09 - 30
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佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中。有一长者。财宝无量。不可称计。选择高门。娉以为妇。种种音乐。以娱乐之。其妇怀妊。足满十月。生一男儿。身体柔濡。颜色鲜泽。端政殊妙。世所希有。父母亲属。见之欢喜。因为立字。名曰威德。年渐长大。柔和调顺。见者爱敬。远近信伏。将诸亲友。游行观看。到尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明照曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。却坐一面。佛即为其说四谛法。心开意解。得须陀洹果。归辞父母。求索入道。父母爱念。不能违逆。将诣佛所。求索出家。佛即告言。善来比丘。须发自落。法服著身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通具八解脱。诸天世人。皆共敬仰。时诸比丘见是事已。白佛言。世尊今此威德比丘。宿殖何福。身极柔濡。颜色鲜明。又为众人所见敬仰。遭值世尊。出家得道。尔时世尊。告诸比丘。汝等善听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。教化周讫。迁神涅槃。彼时有王。名槃头末帝。收其舍利造四宝塔。高一由旬。而供养之。时有一人值行往到。见彼塔上。有诸萎花尘土坌上。即取萎花。拂拭使净。还用供养。发愿出去。缘是功德。九十一劫。不堕地狱畜生饿鬼。天上人中。颜色奕奕。有大威德。受天快乐。乃至今者。遭值于我。故有威德。出家得道。佛告诸比丘。欲知彼时拂拭花人。今威德比丘是。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
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佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼国中。有一长者。财宝无量。不可称计。选择高门。娉以为妇。作诸伎乐。以娱乐之。其妇怀妊。足满十月。产一男儿。容貌端政。世所无比。身诸毛孔。有牛头栴檀香从其面门。出优钵罗花香。父母亲属。莫不欢喜。召诸相师。占相此儿。相师见已。问其父母。此儿生时。有何瑞相。父母答曰。此儿生时身诸毛孔有牛头栴檀香。从其面门。出优钵罗华香。因为立字。名栴檀香。年渐长大。体性仁和见者爱敬。将诸亲友。而行游戏。渐次往到尼拘陀树下。见佛世尊。三十二相。八十种好。光明普曜。如百千日。心怀欢喜。前礼佛足。却坐一面。佛即为其说四谛法。心开意解。得须陀洹果。归辞父母。求索入道。父母爱念。不能违逆。将诣佛所。求索出家。佛即告曰。善来比丘。须发自落。法服著身。便成沙门精勤修习。得罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。时诸比丘。见是事已。白佛言。世尊。今此栴檀香身比丘。宿殖何福。生便有香。又值世尊。出家得道。尔时世尊。告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫。波罗奈国。有佛出世。号毗婆尸。教化周讫。迁神涅槃。时彼国王。名槃头末帝。收取舍利。造四宝塔。将诸群臣后妃婇女。赍持香花。入彼塔中。而共供养。践蹋塔地。有破落处。时有长者。见此塔地有破落处。寻和好泥。用涂治之。以栴檀香。坌散其上。发愿而去。缘是功德。九十一劫。不堕恶趣。天上人中。身口常香。受天快乐乃至今者遭值于我。身口故...
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  • 攀缘

    攀圣缘,

    不攀俗缘。

  • 分别

    分别善恶,

    不造恶行。

  • 执着

    执着彼岸,

    心定意坚。

  • 随缘

    随顺善缘,

    莫随恶缘。

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