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大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
心无善恶。视其因缘而定。
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佛事资讯 News
解决方案 / Solutions
  • 发布时间: 2014 - 07 - 01
    酒店宾馆节能简析 酒店行业作为一个蓬勃发展的行业,低碳环保,绿色酒店的主题层出不穷,而低碳、绿色来源于酒店装修中间所用的材料以及运营过程中采用的设备,其中,作为提供功能照明和营造主题氛围的照明系统,占有相当重要的地位。美观的灯具、高效的照明系统、优美的灯光将给人带来全新的酒店体验。照明费用是酒店运营费用的一个重要方面。照明设计的最高境界是该亮的地方亮,该暗的地方暗,见光不见灯,LED灯具的优良特性将更好的满足以上需求。酒店宾馆用电状况简析 随着中国经济的不断发展,地域观念的淡化,人口流动性的增加,酒店行业在在中国呈现快速发展,但是竞争逐渐激烈。如何有效的保持竞争优势和降低运营成本,将成为连锁酒店保持竞争优势的一个重要方面。酒店的运营费用主要体现在用电、用水上,其中电是一个重要方面,一般一个房间包括一台电视、一台空调、以及数量众多的灯具;现阶段,连锁酒店已经基本实现了人走之后房间断电的功能;电费的产生主要是客人在房间的时候,一般客房采用吸顶灯或者花灯、水晶灯作为主照明灯具,并配合有壁灯、台灯、天花灯等作为补偿照明使用,当所有灯具工作时,整个房间的功率将会在几百瓦甚至上千瓦;而酒店客房由于营造温馨环境的需要,往往采用暖色的光源,一般采用白炽灯、卤素灯为主。而白炽灯和卤素灯是光效最为低下的光源,消耗大量的电能发光不多,往往还会有大量的热量散发出来,造成空调负载的增加。一般情况下,房间的用...
  • 发布时间: 2014 - 07 - 01
    1.应用概述2008年北京奥运会开幕式上的大型LED屏给予世人视觉震撼,更将LED显示屏在舞台背景、特效方面所展现的效果发挥得淋漓尽致。如今舞台背景的要求随着LED舞台屏显示系统技术的提高,已越来越被编导们重视并加以运用。2.功能效果n  进行现场直播,超大、清晰的直播画面,打破了座位的限制,让远距离观看演出更加容易,从而为现场观众打造一场视听盛宴。n  精彩场面、慢动作回放、特写镜头,各种舞台背景环境的随意变幻,把表演的意境发挥到极致。n  逼真的画面与震憾的音乐完美的结合起来,营造出如梦如幻的舞台背景。3.方案特点n  高分辨率及高像素密度,真实再现高清图像。n  具有高刷新率和高灰度,使LED显示的画面更加逼真,满足商业用的高视觉品质的要求,满足不同场合的拍摄的需要,有效避免了拍摄时的闪烁现象。n  具有感光控制系统,根据室内外光线的变化自动调节显示屏亮度,既节能环保,大大减少了您的运行成本,又可使观众更容易接受。n  具有亮度,颜色逐点校正功能,使LED显示的画面更加丰富,满足商业用的高视觉品质的要求;并可使不同批次的的屏体混合使用。n  高品质的航空级连接器:电源和信号线缆的接插头、接插座具备高可靠性,连接导通性好、耐插拔次数高,拔插便利迅捷;部件通用,易于识别互换。n  超薄高精度...
  • 发布时间: 2014 - 07 - 01
    办公楼宇用电简析 一组来自国家有关部门的调查数字显示: 我国办公楼宇年电力消耗总量占全国总消耗量的10%,能源费用超过800亿元,主要包括政府机关、企事业单位、商业写字楼等办公楼宇,大部分办公楼宇的全年用电量在100KWH以上,其中空调用电在45-50%;用户室内用电35-40%;公用电费支出10-15%。目前,国内楼宇大多采用行政管理手段进行,例如“更换灯的类型”、“随手关灯”、“降低空调温度” 等等,这些被动式的节能手段要么节能不节钱,要么收效甚微,节能效率不超过10%,并没有从根本上解决系统电能的损失,若投资进行技术性改造,采用不同技术手段进行组合,以综合降低系统不同形式的电能损失,则可以达到50%以上的综合节能效果。办公楼宇照明灯具简析 照明系统的耗电量非常大,在办公楼宇中仅次于空调的耗电。现阶段办公楼宇的照明主要包括室内照明和夜景照明两种,其中,室内照明消耗能源占绝对优势;室内照明早期主要采用电感式T8灯具,后期多采用T8电子式灯具,筒灯和吸顶灯、天花灯主要安装于某些需要重点照明的场所。电感灯具的电感镇流器不但消耗大量的电能,同时,对于线路的要求为电子灯具的一倍,对于开关的要求也相应提高。并存在频闪和噪音问题。电子灯具由于荧光灯的发光原理的影响,灯具效率不高,且荧光灯寿命较短,更换维护成本较高,同时,实现智能化管理的难度很大。采用LED灯具,寿命保证在25000小时以上,...
广学多闻,是为启慧
福慧双修,幸福之道

即是无相


News 佛事资讯
然而,如來世尊涅槃後,他所親自開示的佛塔:一切如來心秘密全身舍利寶箧印塔,現已幾乎難覓實塔。乃至許多佛門中人,信佛念佛憶佛,以紙洋或印制此塔形像,供奉此塔之虔誠發心卻無實塔的情況,亟須圓滿。       爲了續佛慧命,切實光大世尊的佛塔傳承,佛光工程基金會秉承佛祖法要,善信世尊豐材園宣言,發心結緣,造塔施供,爲利益法界虛空一切衆生,共同啓建一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀邏尼之寶塔!拔一毛就能兼利天下,何樂而不爲耶?       因此,因緣具足之下,積慶寺管委會主任,《世間》雜志社社長,佛光工程基金會會長光亮上師就此寶經多次北上長沙請教佛學泰鬥原中國佛教研究所所長吳立民大德,並得到吳老印證和指導,從而得到密印法要和真傳。吳老如是說:“此經是佛的傳承,是不空的傳承。”尊貴的吳立民大德還就一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀邏尼大寶塔的建造寄予了很大的心力,多次給與了寶貴的意見和加持,哪怕是在病床之上也會不辭辛勞。
发布时间: 2016 - 06 - 19
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学佛之人当知恩,知恩报恩圣人心。知恩当为依教行,报恩则为圣果成。一报父母生养情,天高地厚海洋深。孝养父母堪供佛,赡养双亲鬼神钦。忤逆不孝禽兽鄙,天地之间不容忍。国家深恩切莫忘,处心积虑谋太平。国泰民安大功德,为是修行创环境。众生万相因果镜,种种因缘皆无明。缘生缘灭空无常,三界无安生厌心。佛陀出世为灭苦,苦集灭道因缘明。断爱苦种贪嗔痴,揭示正道净土成。佛陀好比黑夜灯,照亮我等心中尘。荒茫旷野无生计,佛陀好比指南针。六神无主心恐慌,佛陀使我乱心宁。所传正法八万四,门门皆指极乐境。拨开迷雾登涅磐,佛法珍贵宝物轻。僧团承佛威神力,传承正法依戒行。有僧行世即知佛,讲经说法渡众生。无上福田显世上,我等皆要感佛恩。四摄六度愿成佛,才是最佳报重恩。知恩报恩法界护,修行路上得安宁。无知恩情多障碍,知恩不报痛苦行。但愿读者皆知恩,出离三界好恩情。
发布时间: 2016 - 06 - 20
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光亮生老病死的不是我,那只是我的身体;烦恼痛苦的不是我,那只是我的欲望;成住坏空的不是我,那只是我的工具;吃喝拉撒的不是我,那只是我的肠胃;想来想去的不是我,那只是我的意念;无常变异的不是我,那只是我的因缘;品味苦乐的不是我,那只是我的感觉。那?什么样的才是我呢?我到底是什么样的呢?我来到这世间之前是什么样的呢?我的下一站又会摄受什么样的的身体呢?决定我们今生今世的一切又是什么呢?呵呵!佛经告诉我们:变异的不是我,我是不变异的。我是不生不灭的,我是不垢不净的,我是不增不减的,我本来没有是没有形体的,也没有五官和意识的,也不会有形形色色的香味、声音、感觉等诸如此类的感受,也不存在各式各样的所谓智慧与愚痴、苦难与欢乐、生老病死忧悲苦恼等等诸如此类的现象,至于能够或者是要得到什么,那更是无稽之谈。是以,我是永恒的,无量寿的,快乐的,清静的,我,那是永恒的主体。这主体不因岁月的流逝而变异,不因心情的好坏而变异,心中有上帝或者是真主,那主体就会到达上帝或者是真主的身边。虽然,那里也处在成住坏空的过程当中,不可能是永恒的,也未必是极乐的。心中有天,那主体就会达到理想的境界,心中有魔,那主体就会成为形形色色的魔;心中有鬼,就会到幽冥界那种暗无天日的处境,心中有什么概念,那主体就会摄受什么样的身形;之所以轮回,那是你的兴趣是在。要不为什么六道轮回又被称之为六趣轮回呢?要是觉得轮回苦,那就熄灭心中的...
发布时间: 2016 - 06 - 20
浏览次数:24
看不到前面、后面和眼下的人,我们把他称之为瞎子;看不到明天、明年和下世的人,我们把他称之为瞎子;利用一些所谓神秘的幻术去蛊惑人心的人,我们把他称之为骗子;利用一些神神鬼鬼的言语从而达到骗财骗色的人,我们也把他称之为骗子;利用一些似是而非的佛法,用着佛家衣物来招摇撞骗的人,我们也把他称之为骗子;知道自己的过去、把握好当下、通晓未来的人,我们把他称之为高人;对佛陀传承的正法深解义趣,不但自己依教奉行,还广而告之的人,我们把他称之为法子;明白过去的形成,坦然面对自己的现在,不折不扣执行佛陀教诲的,我们把他称之为佛子。
发布时间: 2016 - 06 - 20
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高贵,不以出生豪门而决定,不以身份显赫而决定,不以知识渊博而决定,不以超强技能而决定,不以财富丰盈而决定,不以身处高位而决定,不以皮肤白皙而决定,不以相貌端庄而决定,不以举止妖娆而决定。高贵,他以行为而决定,如果他懂得克制贪欲而行为,那么他是高贵的人,如果他慈悲为怀从不嗔恨而行为,那么他是高贵的人,如果他呵护众生如同自身而行为,那么他是高贵的人,如果他懂得世出世间的智慧而行为,那么,他是高贵的人,如果他为人处事谦和不傲慢而行为,那么,他是高贵的人,如果他从不伤害一切有情身心而行为,那么他是高贵的人,如果他从不盗取不义之财而行为,那么他是高贵的人,如果他从不淫欲非己之侣而行为,那么他是高贵的人,如果他从不说与事实不符的话语而行为,那么他是高贵的人,如果他饮酒适度从不贪杯而行为,那么,他是高贵的人,如果他言语谨慎悦耳动听而行为,那么,他是高贵的人,如果他不挑拨离间维护团结而行为,那么他是高贵的人。身处高位,财富丰饶,知识渊博,皮肤白嫩,相貌端庄,家是豪门,超强技能等等诸如此类的都未必长久,如果行为不端,则身败名裂势所必然。行为符合正道,则声名远播,终究有显赫之日。以此共勉之。
发布时间: 2016 - 06 - 20
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谁骂?骂谁?骂我?我是谁?同名同姓很多,他们又在骂谁?我都分不清我到底是谁?谁又能够骂得了我?耍赖?谁在耍赖?耍赖的是谁?卿卿一句话就把无名火起,证明我不如他。让他骂呗。他骂累了,我也好同情他。干什么呢?佛说,请客吃饭,客人未吃,只好自己吃了。他骂我,我没有理会他,他把自己骂了。好可怜的他呵!悲悯中
发布时间: 2016 - 06 - 20
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人生佛教协会会长  光亮前些日子,有人来信请教官运如何亨通的问题,我不禁有些哑然。古人说:爬得越高,摔得越重。官做得越大,责任也就越大,一念善,德高须弥;一念恶,罪甚海洋;一念为公,功比尘土;一念为私,过盖虚空。所以,对于升官,如果是为人民服务,那么这人就官越大越好。如果是为人民币服务,那么还是老老实实经商或者是其他途径寻求财富吧。免得尽未来际中落得个在地狱、饿鬼和畜生道无休止地轮回。就算是有朝一日来到人间,都是穷光蛋且被时人轻贱,落得个上无片瓦,下无立锥之地的尴尬局面。那么,对于如何升官,老佛爷当年是有开示的。《佛为首迦长者说业报差别经》中如是记载了三界法王释迦牟尼如来的宣示。复有十业,能令众生得大威势报。一者于诸众生,心无嫉妒;二者见他得利,心生欢喜;三者见他失利,起怜愍心;四者于他名誉,心生忻悦;五者见失名誉,助怀忧恼;六者发菩提心,造佛形像,奉施宝盖;七者于己父母及贤圣所,恭敬奉迎;八者劝人弃舍少威德业;九者劝人修行大威德业;十者见无威德,不生轻贱。以是十业,得大威势报。根据依义不依语的原则来表述老佛爷的原意大抵如此:如果一个人有如下修为会得到为人极贵且威德显于四方的果报。对于在某些方面强过自己的人不能够有嫉妒,要虚心请教学习和赞许。见他人得到利益心生随喜。见他人失去利益,心生悲悯,并尽可能提供帮助。见到他人得到荣誉,给予适度赞赏和宣扬;见他人失去荣誉,给予适度安...
发布时间: 2016 - 06 - 20
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没完没了地进进出出,没完没了地上上下下。没完没了地来来往往,没完没了地啰啰唆唆。没完没了地结结巴巴,没完没了地哭哭笑笑。如今,我终于明白,所谓家庭生活,就是如此的没完没了,所谓的家,其实就是枷锁,让你不得不晚出早归。所谓的庭,就是让人累死累活都不能够放弃,直到挺在火化炉上,死而未必后已也。如果喜欢,下辈子,请继续!
发布时间: 2016 - 06 - 20
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有一天,我面对苍天大地,发出自己的吼叫:同样都是生物,为什么命运会不一样?有的可以作人,有的却只能作粪蛆?有的享尽世间富贵,有的却落得饿死下场?有的可以寿终正寝,有的却横死烹尸?同样都是人,为什么每一个人的命运会不一样?同样都是人,我们会有男女之分?同样都是男人,为什么有的人贵为一方天下之主?有的人却沦落街头,衣食不济?同样都是女人,为什么有些人贵为国母,为什么有的人却以卖笑供人淫乱为生?同样都是孩子,为什么有的人一生下来就锦衣玉食,富贵一生?为什么有的人却被抛弃在荒郊野外,被野狼恶狗吞食?假如这世界、这人和一切物都是被称之为上帝或者是真主造的,那为什么这世界不公平?既然都是这些所谓超人造成的,那么这世界上的一切所谓的不公平谁会来承担?既然,我本无罪,那么为什么要我们来承受这种种差别所带来的痛苦?同样是他的子民,他们为什么不能给一碗水端平呢?连变着方法来折磨所谓是他生的儿女们?一会儿地震,一会儿天灾,一会儿人祸,一会儿还没有见到阳光就被扼杀在肚子里,一会儿又被整得死去活来,或者是干脆被整得死无全尸,这十万个为什么,我充满疑惑,谁能够告诉我?这到底是谁的错?我向苍天吼叫,他连个屁都不放,依然行云流水,日出日落,连理我的心情都没有。我低头问大地,大地乖得像个孙子,哪怕我把最肮脏的屎尿全部倾斜在他的身上,他连应一声的机会都不给。我嗷嗷叫了半天,没有人理我。还说我是神经病。我啐了一口,恶狠...
发布时间: 2016 - 06 - 20
浏览次数:26
作者:光亮上师作为人,很不利。八大苦,影不离。住胎中,受拥挤。空间狭,冷热齐。母惊恐,儿大急。十月后,出胎里,儿奔生,娘痛极。身老化,无人替。万般病,轮流集。日与夜,无常逼。心比天,福薄气。得不到,熬煎急。如拥有,想天齐。事无常,空欢喜。怨憎会,多悲戚。器世界,无常的。成住坏,空叹息。色不醉,人自迷。轮回中,茫无期。时而人,不明理。天灾多,人祸密。种种病,折磨己。年少时,恨天低。不知恩,不知义。贪心大,狂无比。嗔恨心,常生起。大愚痴,不自知。傲慢心,又多疑。老病死,无法避。好感觉,转眼离。无常至,惨兮兮。黄泉路,悲哭泣。阎王恨,鬼差欺。受极苦,地狱里。苦与痛,无绝期。想当初,又何必?畜生中,不保夕。众生肉,循环食。惶惶日,少乐至。千万身,被算计。饿鬼道,真苦极。饥又渴,无饱期。地狱中,万苦逼。生天上,乐无比。逍遥游,蛮欢喜。五衰至,愁煞眉。有为法,梦幻里。如泡影,瞬灭迹。如露电,瞬间寂。劝世人,清醒的。透世事,莫着迷。身边事,无非戏。安善心,身心一。待有缘,同自己。世间事,何关己?三界苦,无安里。六道中,沉沦凄。诸不去,业不离。茫然间,苦无计。遇善士,多启迪。有智人,劝远离。 圣贤书,多学习。晓因果,明实理。生死事,四流起。邪见生,欲望起。业力推,无明迷。轮回路,从此起。来世上,有魔四。永相随,不放弃。烦恼魔,骚扰你。五蕴魔,勾引你。死魔王,摧残你。天子魔,误导你。痛与苦,形不离。...
发布时间: 2016 - 06 - 20
浏览次数:29
有位天人来佛前,请教吉祥怎么办。佛陀如是来开示,远离小人莫纠缠。广交智者敬有德,住居善处莫临险。身口意行合正道,遵纪守法乐绵绵。开口即笑皆欢喜,奉养父母世人赞。爱妻护子帮眷属,从业无害利人天。广学多闻大智慧,上供下施多奉献。杜绝十恶不贪杯,克制欲望行十善。恭敬谦让来处事,知足长乐心意闲。知恩报恩切莫忘,恭听正法皈佛前。忍辱耐苦顺势为,信仰不坏意志坚。适时拜见修行者,请教佛法不惑乱。安住清净之生活,八大正道证涅磐。八风不动心无染,无烦无恼净心田。如能以此修正行,无往不胜在世间。处处得福大自在,吉祥如意极乐安。
发布时间: 2016 - 06 - 20
浏览次数:31
莲池大师著人生佛教协会光亮白话意解世人吃肉,都认为是理所当然,杀害生灵满足自己的口腹之欲,长此以往,就会积累下广大恶业。形成习俗,世人对其行为构成的危害性茫然无知,糊里糊涂。当我们延续这种两败俱伤的习俗而不觉得是一种错误,一旦因缘和合报应现前的时候,我们痛哭流涕哀嚎叹息又有什么用呢?我们根据相关情形,总结出七种情行,列述如下,其他的都可以以此类推了。第一种情形是,生日不应该杀生。我们的父母在我们诞生之时很是辛劳,他们介乎生死之间,苦痛逼心,只望母子平安,一旦儿女顺利出世,一切惨痛都烟消云散,以为苦尽甘来,笑口顿开。当我们生日来临之时,就应该体察当年父母生养我们之辛劳,吃斋戒杀,多行善事,一则可使先亡父母早日脱离生死苦海,早登彼岸。假如双亲健在,也因为我们所积累的功德让他们积功累德,增福延寿。我们为什么要忽略或者忘记父母当年之难,而使生灵涂炭,用有情众生之血肉来增加我们的业障呢?此举既牵连我们的双亲,又给自己带来莫大的隐患。当我们延续这种两败俱伤的习俗而不觉得是一种错误,一旦因缘和合报应现前的时候,我们痛哭流涕哀嚎叹息又有什么用呢?第二种情形是孩子降世不应当杀害生灵。世人没有子女都很悲伤,子女降世也都很欢喜。为什么我们不想想一切有情众生也都深爱自己的孩子呢?庆祝自己的孩子降生,却要其他物类的孩子惨死在刀下,将心比心,我们又于心何忍呢?当我们的孩子降生在我们的身边,不知道为他们积累福德...
发布时间: 2016 - 06 - 20
浏览次数:31
华人世界对良心一词耳熟能详,有口皆词。但对于该词的定义却是众说纷纭,莫衷一是。顾名思义,良心,应该是良好的心态之指。那么,什么是良好的心态呢?不同的宗教信仰,不同的政治制度,不同的人文教育,都会寄予不同的含义。对于这一词,光亮的看法是:如果一个人,心中时时呈现并执着于如下念想,那就是良好的心态:时时刻刻警醒不去伤害他人的身心;对不属于自己的财物不存非分之想;对那些与事实不符的话语能够时时端正自己的意念使之不说出来;对他人的丈夫或者是妻子不存有非分之想;对能够导致身败名裂的酒类有着清醒理智的认知并严格控制自己不过量;对有可能会导致他人误会并容易引起纷争的言语和行为扼杀在自己心意萌芽状态中;深知父母山高水深的养育之恩德并时时存念回报恩德;对自己有教导之恩的师父和长辈时时存念感激和供养;深知因果报应乃宇宙万事万物运行之基本准则;不藐视和轻慢不敬圣贤以及其他形态行世的有情;深知诸法因缘生、诸法因缘灭的世界运行规律;深知万事万物运行规则无常,无常即苦,终归虚无,从而念想彻底挣断轮回之链跳出生死苦海;深知世间之荣华富贵名闻利养犹如镜中之影,水中之月,海市蜃楼,昙花一现,虚有其表而无其实。执着就陷苦海,超脱则是圣贤;深知善待他人就是善待自己等等诸如此类善心就是良好的心态。反之,则非良好的心态。万法惟心造,世间一切莫不如此。心态好,生活的环境就会随之转化。心态不好,境遇就会更糟。什么样的心态就决定...
发布时间: 2016 - 06 - 20
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光亮一直以来,亮都在困惑:和尚,所谓和尚,到底是什么呢?寺院的出家人是和尚吗?他们说:未必。我懵了。那么?他们不语。直到有一天,我前往五台山朝圣,当时住在菩萨顶大广宗寺。我就此疑惑请教住持演明和尚。演明和尚曰:“与世无争为和,德行出众为尚。是以和尚。”我大悟。与世无争,不与世人争名,不与世人争利,立志出离三界,发心跳出苦海。此志此心,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。给我好处也罢,损害我也罢。骂我也罢,赞我也罢。捧我也罢,贬我也罢。折磨我也罢,愉悦我也罢。通通都与我无关,我也不想去沾惹。你们愿意沉沦生死苦海那是你们的事情,我不愿意在这样无休止且没有任何实际意义的生死轮回而要出离三界,不在五蕴,从而得到大自在的极乐境界。这就是和的真正义理所在。作为一位发心出离三界不再轮回的出家人,他对苦集灭道有着清醒的认识,对佛陀的教导依教奉行,对世间万物不生喜乐,不生贪爱,不生欲望,无有嗔恨,无有愚痴,不伤害一切生灵,不取不义之财,不说与事实不符的话,不淫欲,不喝酒,不为讨好而说华而不实的话,不说恶言,不挑拨是非,不违犯佛陀制定的戒律。这样的作为就是一个出家人应该具备的高尚行为,故称之为:尚。和尚。具备如此德行的人才能够称之为和尚,也才能够称之为天人之师。也只有这样的人,才能够受得起天上人间一切有情的供养与合十,也只有这样的人,才能够称得上真正意义上的佛子。也只有这样的人,才算是天地间的大圣人。...
发布时间: 2016 - 06 - 20
浏览次数:20
人生佛教协会  光亮本师释迦牟尼如来如是说:“人于世间。慈心不杀生。从不杀得五福。何等五。一者寿命增长。二者身安隐。三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害。四者得生天。天上寿无极。五者从天上来下生世间则长寿。今见有百岁者。皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明。慎莫犯杀。”《佛说分别善恶所起经》 对于杀生,我们根据佛陀依义不依语的原则,结合浩如烟海的世间智慧之海的大藏经关于生的阐述,我们不难得出结论,杀,就是伤害,伤害有两种,一种是身命的伤害,一种是性命的伤害。身命的伤害是指身体的伤害,比如:鞭打、杀害等等使之身体受到伤害的行为。性命的伤害是指思想观念的错误引导。对于身命的伤害,三界导师本师释迦牟尼如来告诉我们:在这世间每一个众生都可能作过我们的父母亲人,妻室儿女,由于业力的原因,它们才会投生到畜生道,时时刻刻都胆战心惊地面对可怕的千刀万剐,血肉横流。其实,在本质上,它们跟人类是一致的。在遭受危难的时候,它们也会害怕,也会恐惧和挣扎。作为当下是人类的我们,更要心中时时存在善念,不要因为自己口舌之欲或者是一时之恨,轻易作出伤害众生的事情。否则风水轮流转,只要你还在这个世界,就总有一天冤家路窄,有仇报仇有冤报冤,就一次次的丧生,一次次的怨恨,要想出离六道,那希望就更渺茫了。 但,这些不是光亮此时表达的主题。伤害身命的后果还不是很严重,比那后果更加惨烈的行为是对性命...
发布时间: 2016 - 06 - 20
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真正修行人,不见世间过。为何有此说,只因一切法,皆由因缘生。世人眼中恶,未必是真相。俗人心中善,未必是真善。引发贪嗔痴,是善皆是恶。令除一切欲。此恶是大善。世间一切事,如梦幻泡影。执着诸欲念,轮回无尽头。是以诸现象,皆与我无关。熄灭情欲事,清净现真如。从此得自在,逍遥在世间,证入大涅槃。
发布时间: 2016 - 06 - 20
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  • 攀缘 

    攀圣缘,

    不攀俗缘。

  • 分别

    分别善恶,

    不造恶行。

  • 执着

    执着彼岸,

    心定意坚。

  • 随缘

    随顺善缘,

    莫随恶缘。

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